Toledo el «I Concilo Ateo», organizado por la Federación
Internacional de Ateos (FIdA), de la que es coordinador
Francisco Miñarro.
que estas jornadas estuvieron precedidas de un grave
escándalo: el veto que ejerció el ayuntamiento de Toledo
(gobernado por el PSOE e IU), que denegó el uso de locales
municipales para la celebración del evento al considerar
que se ofendía el arraigado sentimiento religioso de
los toledanos. Algo intolerable en una democracia,
especialmente en un Estado aconfesional. En el ABC
se llegó a invocar la tradicional tolerancia toledana…
¡para pedir que no se permitiera una reunión atea! Una
de las cosas que menos podían soportar las autoridades
municipales era la exposición fotográfi ca Sanctorum,
de José Antonio Moreno Montoya, por considerarla
pornográfi ca y blasfema. El Concilio fi nalmente pudo
celebrarse en Toledo, con un mes de retraso, gracias
al presidente (Fernando Barredo) y la mayoría de los
socios y directivos del Círculo de Arte de la ciudad, que
ignoraron todas las presiones censuradoras y lo pusieron
a disposición del Concilio los tres días. Lo que no llegó a
realizarse fue la exposición fotográfi ca, por decisión del
propio autor (que sí intervino como ponente). El Círculo
de Arte tuvo un especial signifi cado para las jornadas,
pues su sede es ni más ni menos que la iglesia de san
Vicente —desacralizada—, un lugar de triste recuerdo
por su relación con la Inquisición. Un bello y adecuado
escenario para hablar de ateísmo y libertad.
bles, acaso por la prohibición de las manifestaciones que
pretendían celebrarse a la entrada del Círculo de Arte y
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Gonzalo Puente Ojea, uno de los pensadores españoles
imprescindibles, pero que suele estar silenciado o
caricaturizado en los medios, y que acaba de sacar
en Siglo XXI el libro «Vivir en la realidad. Sobre
mitos, dogmas e ideologías». Le siguieron ponentes
procedentes del ámbito de la fi losofía, de las ciencias
naturales y sociales, de las artes, y representantes de
las asociaciones Europa Laica, Ateus de Catalunya y
la alemana Bund gegen Anpassung (Alianza contra el
Conformismo). Cada jornada terminó con una mesa
redonda en la que participaron los ponentes del día y,
sobre todo, los asistentes. El Concilio se clausuró con
unos fragmentos de la magnífi ca obra «La revelación»,
de Leo Bassi, ese bufón que nos hace algo más que reír, y
que justamente irrita a los fundamentalistas, en este caso
a los religiosos.
de los fundamentalismos». Es cierto que también puede
haber (lo ha habido, lo hay) un ateísmo fundamentalista,
pero no es el que hoy predomina y no es el que se
desarrolló en Toledo. Por el contrario, un ateísmo
apoyado en la razón y en la duda, y en la defensa de las
libertades, un ateísmo que reclama su sitio en un Estado
laico y en cualquier democracia. En mi opinión fueron
estos los dos temas recurrentes frente al peligro de los
fundamentalismos: la defensa de la racionalidad y la del
laicismo. Esta doble defensa pone de manifi esto que el
ateísmo, aunque defi nido como una simple negación de
creencias, puede (yo diría que propicia) ser la base para
un enfoque «positivo», con propuestas que alientan una
mejor convivencia, una vida mejor.
enlazada con la aceptación de la duda, con la refl exión,
con la demanda de pruebas… se trata de una racionalidad
escéptica que cree en los principios de la ciencia, por
tanto. Que, contra lo que se escucha a veces, no es otra
religión como la propia ciencia no lo es. El ateísmo
racional, como la ciencia, exige pruebas, no admite la
fe ciega. Por cierto, siendo esta revista, El Escéptico, la
voz de la ARP - Sociedad para el avance del pensamiento
crítico, yo pregunto a los lectores ¿es el ateísmo la
alternativa racional a las creencias religiosas?
escépticos se ponían de manifi esto generalmente en las
charlas… y en los coloquios con los asistentes, que no se
conformaban con un papel de meros espectadores. Pero a
(intensa en ocasiones).
En mi opinión, precisa-
mente los controles para
evitar incidentes (en
principio, para asistir a
cualquier charla había
que inscribirse a todo el
Concilio), ocasionaron
que hubiera poca parti-
cipación de personas no
ateas, que habría sido
enriquecedora.
las conferencias y los
debates que las siguie-
ron; animo vivamente
a los interesados a que
